É Carlo Nanni quem afirma a necessidade de uma atualização constante como algo que já faz parte do pensamento de Dom Bosco:

Na sua quase cinquentenária obra de educador, [Dom Bosco] sempre procurou estar atento às necessidades do momento histórico e oferecer uma resposta válida e eficaz. O conselho dado aos seus colaboradores em 1883 (“precisamos conhecer os tempos e adaptar-nos a eles”) foi para ele um princípio constante de ação. Também para os salesianos tornou-se tradição afirmar: “com Dom Bosco e com os tempos” (ou, na versão originária do padre Bertello, de 1910, “com os tempos e com Dom Bosco”). (NANNI, Carlo. O Sistema Preventivo de Dom Bosco, hoje, p. 14)

Para essa atualização do Sistema Preventivo, entretanto, é necessário manter-se no mesmo “campo” escolhido por Dom Bosco, ou seja, na mesma perspectiva básica: o Sistema Preventivo de Dom Bosco é essencialmente positivo, otimista e propositivo.

O sistema preventivo aposta todas as suas fichas no positivo, nos recursos e nas potencialidades de vida e de bem que cada um de nós possui como dote nativo, como dom recebido da vida familiar, do contexto social e eclesial a que pertencemos. Já acenamos a isto. Dom Bosco declarava que “no jovem, mesmo o mais transviado, há sempre um ponto acessível ao bem”. (NANNI, Carlo. O Sistema Preventivo de Dom Bosco, hoje, p. 22).

Esse “ponto acessível ao bem” é o ponto de apoio para todo o sistema, cujo objetivo é estimular o jovem a fazer o bem, a se realizar nas ações positivas e a fazer do mundo um lugar melhor, para si e para os outros.

Colégio São Gabriel, escola administrada pelas Filhas de Maria Auxiliadora

Estar no “campo” de Dom Bosco significa fazer uma opção corajosa pelo bem dos jovens. A atualização do Sistema Preventivo vai além da reflexão intelectual. É preciso incorporar sua essência e utilizá-lo de maneira adequada “aos tempos, aos lugares, às culturas, às situações concretas”. Isso requer esforço, dedicação e comprometimento por parte do educador.

É preciso sonhá-lo, projetá-lo, concretizá-lo com sentido de medida e de limite (porque ninguém é perfeito e porque “o ótimo” pode resultar “inimigo do bom”). Requer reflexão, preparação, competência, ascese, sentido comunitário, discussão, recusa do próprio narcisismo para buscar o objetivo, a finalidade que se define para todos como horizonte de valor, na consciência de que as coisas que valem, custam... e valem a pena! (NANNI, Carlo. O Sistema Preventivo de Dom Bosco, hoje, p. 24).

O lema adotado por Dom Bosco em sua vida religiosa, “Da mihi animas, cetera tolle” (dai-me almas e levai o resto), expressa essa espiritualidade voltada para a vida, que projeta um futuro melhor e o percurso para alcançá-lo por meio da educação.

Carlo Nanni questiona diretamente o que significa educar com “razão” e “racionalmente” na era da internet e em uma sociedade na qual o individual e o material superam o bem comum e a espiritualidade. “A sede de sucesso e a aspiração à autorrealização pessoal individual correm o risco de obscurecer qualquer empenho de responsabilidade pelos outros” (p. 28), considera ele. Além disso, a informação e mesmo a formação dos jovens passam em grande medida pelos “não-lugares”, ou seja, está fora das estruturas tradicionais, como a família, a escola e a Igreja. O ambiente de relacionamento juvenil e de aprendizado está, muitas vezes, nos bares e baladas, nos meios de comunicação (internet e televisão, principalmente), nas redes sociais...

O fato é que os meios de comunicação social e a nova mídia (televisão e Internet em primeiro lugar) exercem elevado influxo sobre as personalidades em formação, como também sobre os adultos. Estimulam novos modos de aprendizagem, que se verificam mais na informalidade do que na formalidade; mais segundo lógicas informáticas do que racionais; mais por imagens do que por conceitos, selecionando o que parece mais útil e prático do que o que é realmente verdadeiro, bom, justo e belo em si e por si. (NANNI, Carlo. O Sistema Preventivo de Dom Bosco, hoje, p. 28).

Esses “não-lugares” tornam-se verdadeiras escolas paralelas. Assim como os primeiros salesianos faziam do pátio das escolas e oratórios um ambiente privilegiado para educar, hoje, o educador salesiano precisa estar inserido e atuante nos “novos pátios” educacionais, nesses “não-lugares”, formados por redes sociais e grupos virtuais. Cabe também ao educador fazer a ponte entre esses novos pátios e as instituições educativas, como escolas e obras sociais, orientando os jovens para a reflexão e o senso crítico. As tecnologias digitais devem ser vistas como aliadas, como um recurso educativo poderoso e que precisa ser usado, e não como um problema.

No final de 2016, uma matéria do Boletim Salesiano entrevistou alguns educadores salesianos, de escolas e obras sociais, sobre como eles viam o Sistema Preventivo de Dom Bosco na atualidade (“Educar é obra do coração”. Boletim Salesiano, novembro de 2016, p. 4-7). O uso de novas tecnologias em benefício da educação foi um dos temas que apareceu com frequência nos depoimentos. Como nos trechos selecionados a seguir.

Conforme apontado pelos três educadores, investir no protagonismo juvenil, na capacidade do jovem ser responsável pelo próprio crescimento e pelo desenvolvimento de outros jovens, é outra característica do Sistema Preventivo que permanece muito atual.

Também permanece atual, e é retomada atualmente pela Igreja e pelos educadores católicos, a postura de colocar-se “em saída”, ou seja, como educadores dispostos a ir onde estão os jovens, nos ambientes e situações em que eles mais precisam de apoio e orientação. Como fizeram na prática Dom Bosco e Madre Mazzarello em seu tempo, atendendo os meninos e as meninas que não tinham inicialmente um espaço físico para o estudo, a profissionalização, a oração, ou mesmo para o lazer e o divertimento.

Carlo Nanni destaca ainda a defesa dos direitos humanos e da dignidade da pessoa, especialmente das crianças, dos adolescentes e dos jovens, como tarefa fundamental do Sistema Preventivo atualmente.

Em todo caso e sempre, a razão, a bondade e a própria religião, hoje possuem um seu “lugar-não lugar” de aplicação: os direitos humanos, chamados por alguém de “Bíblia leiga”, enquanto indicam o complexo dos valores compartilháveis por todos, de qualquer continente, cultura, religião e nação. Promover educativamente os direitos humanos, em particular os dos menores, torna-se uma maneira concreta de realizar o carisma educativo do sistema preventivo, que quer promover uma cultura da vida e a educação integral dos jovens. É fazer prevenção sob qualquer céu, lugar ou “não lugar”. (NANNI, Carlo. O Sistema Preventivo de Dom Bosco, hoje, p. 30).

É importante compreender que a preventividade, no ambiente educativo salesiano, é realmente um sistema, no qual razão, religião e “amorevolezza” se completam. Esses três elementos do Sistema Preventivo, sobre o qual já tratamos neste curso, tem suas características resumidas em uma palestra do padre Wolfgang Gruen:

Assim, o tripé fundamental do Sistema Preventivo de Dom Bosco – razão, religião e amor educativo – é mais que atual: é universal, possível de ser aplicado em situações educativas formais ou não formais, oferecendo uma resposta concreta às questões mais prementes para a educação do século XXI.

Dom Bosco e Madre Mazzarello fizeram uma opção radical pelos jovens e, entre eles, pelos mais pobres e desassistidos. A Turim que Dom Bosco conheceu ao entrar no Colégio Eclesiástico era marcada pela pobreza, pelas doenças e epidemias, pela violência e pelo crime. Nessa época, teve como guia o padre José Cafasso (1811-1860), homem dedicado ao trabalho com os jovens abandonados da cidade. Ele levava os padres novos para visitar as prisões e dar catequese a esses jovens. Foi assim que Dom Bosco teve seu primeiro contato com aqueles que seriam o objeto principal de sua ação educativa. Nas Memórias do Oratório, Dom Bosco testemunha:

Ver turmas de jovens, de 12 a 18 anos, todos eles sãos, robustos, e de vivo engenho, mas sem nada fazer, picados pelos insetos. À mingua de pão espiritual e temporal, foi algo que me horrorizou. Qual não foi, porém, minha admiração e surpresa quando percebi que muitos deles saiam com firme propósito de vida melhor e, não obstante, voltavam logo à prisão, da qual haviam saído poucos dias antes. (SÃO JOÃO BOSCO. Memórias do Oratório de São Francisco de Sales. São Paulo: Salesiana, 3a ed., 2005, p. 121. APUD Mendonça Filho: Formação de educadores salesianos II, p. 54-55).

O oratório, da maneira concebida por Dom Bosco, foi a maneira encontrada por ele para atender os meninos mais carentes daquele tempo: os abandonados, os que estavam nas ruas e nas prisões, os que tinham fome, os que vagavam sem orientação. Também Maria Mazzarello, a seu modo, tomou a tarefa de atender as meninas mais vulneráveis e oferecer a elas um espaço educativo, no qual poderiam desenvolver suas capacidades e dons.

Hoje, a juventude continua clamando por auxílio. No Brasil, os jovens são as maiores vítimas da violência. Há um índice altíssimo de mortes violentas (homicídios, suicídios e mortes por acidente automobilístico) entre os jovens de 15 a 29 anos. Os jovens muitas vezes precisam escolher entre trabalhar ou estudar. São os que mais sofrem com o desemprego. Para as mulheres, a gravidez precoce é outro fator que retira as meninas da escola. Já em 2007, a Conferência Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB) apontava para a imensa desigualdade de oportunidades e para os graves problemas enfrentados pela juventude no país.

É uma desigualdade escandalosa cujas matrizes estão na disparidade de renda; o acesso restrito à educação de qualidade e frágeis condições para permanência nos sistemas escolares; o desemprego e a inserção no mercado de trabalho; a falta de qualificação para o mundo do trabalho; o envolvimento com drogas; a banalização da sexualidade; a gravidez na adolescência, a AIDS; a violência no campo e na cidade; a intensa migração; as mortes por causas externas (homicídio, acidentes de trânsito e suicídio); no limitado acesso às atividades esportivas, lúdicas, culturais e a exclusão digital (CNBB, Evangelização da juventude, desafios e perspectivas pastorais. Documento da CNBB, 85, São Paulo: Paulinas, 2a ed., 2007, no 10. APUD: Mendonça Filho: Formação de educadores salesianos II, p. 59-60).

O educador salesiano não pode se furtar ao dever de agir para alterar essa realidade. A educação salesiana tem uma postura ativa, propositiva, de inserção social para o bem da juventude. Esse aspecto do Sistema Preventivo de Dom Bosco, de defesa dos direitos das crianças, dos adolescentes e dos jovens, deve estar em evidência, tanto nas obras sociais como nas escolas de educação formal, tanto nos cursos profissionalizantes como nas faculdades, tanto nas paróquias como nas comunidades inseridas.

Precisamos caminhar, portanto, na direção de uma confirmação atualizada da “opção social, política e educativa” de Dom Bosco. Isso não significa promover um ativismo ideológico, ligado a determinadas opções político-partidárias, mas formar para a sensibilidade social e política que sempre leve a investir a própria vida como missão pelo bem da comunidade social, com referência constante aos inalienáveis valores humanos e cristãos. Trata-se, pois, de agir neste setor de acordo com uma atuação prática mais coerente. Dito em outros termos, a reconsideração da qualidade social da educação [...] deveria incentivar a criação de experiências explícitas de empenho social no sentido mais amplo (CHAVEZ, Pascual, Estreia 2013 – Como Dom Bosco educador, ofereçamos aos jovens o Evangelho da alegria mediante a pedagogia da bondade, p. 16-17).

O serviço aos jovens mais carentes também une os educadores salesianos ao redor do mundo. É uma característica da educação salesiana, não só aqui no Brasil, em todas as suas regiões, mas também nas presenças educativas da Família Salesiana em outros países.

O mesmo Sistema Preventivo que no Brasil se expressa, por exemplo, na participação salesiana para a formulação e a aplicação do Estatuto da Criança e do Adolescente (ECA) <http://criancaeconsumo.org.br/normas-em-vigor/lei-no-8-06990-estatuto-da-crianca-e-do-adolescente-eca/>, é o que motiva os educadores salesianos e as educadoras salesianas que permanecem na Síria para garantir escola e lazer aos jovens em meio à guerra; que abrem casas de acolhida nos Estados Unidos e em diversos países da Europa para receber os migrantes menores de idade; que fomentam a solidariedade e a proteção às crianças em países africanos; que lutam contra a utilização das crianças-soldado em regiões da Ásia e da América do Sul.

Na Aula 5, foram abordadas algumas “expressões do carisma salesiano na comunidade educativa pastoral”: o que significa ter a instituição salesiana como uma “casa que acolhe”, a pedagogia da presença, a importância dos esportes, da arte e da cultura na proposta educativa salesiana e a consciência social. Seria redundante tratar novamente os mesmos temas, mas vale conferir como o autor Carlo Nanni resume a atualidade desses preceitos do Sistema Preventivo:

Para o sistema preventivo, porém, é prioritário que os jovens vejam os educadores, não somente ocupados em programar e administrar, numa palavra, em “fazer”, mas que possam senti-los capazes de “perder tempo” por eles e com eles, e que os vejam emergir entre aqueles que têm sede de verdade e fome de justiça.

Por sua vez, a “popularidade” da educação preventiva continuará a ser um desafio, se souber ser critério para criar cultura e para gerir estruturas educativas de forma participativa e corresponsável, fazendo com que os jovens se sintam verdadeiros protagonistas, sujeitos ativos, primeiros responsáveis da própria aprendizagem e do próprio crescimento. Isto se deve verificar fazendo com que todos considerem a escola, o centro de formação profissional, o oratório, o centro juvenil, o grupo, a associação, o time... como “a própria casa”. (NANNI, Carlo. O Sistema Preventivo de Dom Bosco, hoje, p. 82).

Ressalta-se assim o papel do educador para que o Sistema Preventivo funcione. No exemplo de Dom Bosco educador, mais uma vez, aparece como fundamental a postura otimista. Não se trata de acreditar que tudo é bom e de fechar os olhos para os problemas e os desafios. Ao contrário, ser otimista significa enfrentar os desafios com esperança, acreditando no poder da juventude e na própria força da educação como motor para as mudanças necessárias.

Segundo Nanni (p. 113), a atualização do Sistema Preventivo requer do educador salesiano três atitudes:

1) Como Dom Bosco, voltar a fazer da educação uma opção de vida.

2) Voltar a ler, em chave educativa, a condição juvenil e o contexto sociocultural.

3) Repensar, de forma “preventiva”, as formas e os âmbitos da ação educativa.

Na próxima e última aula deste curso será abordado justamente sobre como o educador salesiano pode “educar-se” para essas três atitudes, organizando um projeto de vida que o ajude a efetivar sua missão junto aos jovens, como parte de um processo de realização pessoal e social.